لعمرو ، أو اسم هو حال من المنادى ، أي مدعوّا لعمرو ، قولان ، لم يطّلع ابن عصفور على ثانيهما ، فنقل الإجماع على الأوّل . السابع : موافقة إلى ، نحو : بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها [ الزلزلة / 5 ] . الثامن : موافقة على ، نحو : يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً [ الإسراء / 109 ] . التاسع : موافقة في ، نحو : وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ [ الأنبياء / 47 ] . العاشر : موافقة من ، نحو : سمعت له صراخا ، وقول جرير [ من الطويل ] : 353 - لنا الفضل في الدّنيا وأنفك راغم * ونحن لكم يوم القيامة أفضل « 1 » الحادي عشر : موافقة عند ، كقولهم : كتبته لخمس خلون . الثاني عشر : موافقة بعد ، نحو : أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ [ الإسراء / 78 ] الثالث عشر : موافقة بعد ، نحو : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ [ الأحقاف / 11 ] ، قاله ابن الحاجب ، وقال ابن مالك وغيره : هي لام التعليل ، وقيل : غير ذلك . الرابع عشر : التبليغ ، وهي الجارّة لاسم السامع لقول أو ما في معناه نحو : قلت له ، وأذنت له ، وفسّرت له . الخامس عشر : الصيرورة ، وتسمّي لام العاقبة ولام المال ، نحو : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً [ القصص / 8 ] ، وأنكرها البصريّون ومن تبعهم ، وردّوها إلى التعليل بحذف السبب وإقامة المسبب مقامه ، وسيأتي عليها مزيد الكلام في حديقة الأفعال ، إن شاء اللّه تعالى . السادس عشر : القسم والتعجّب معا ، وتختصّ باسم اللّه تعالى كقوله [ من البسيط ] : 354 - لله يبقى على الأيّام ذو حيد * . . . « 2 » السابع عشر : التعجّب المجرّد عن القسم ، وتستعمل في النداء ، كقولهم : يا للماء ويا للشعب ، إذا تعجّبوا من كثرتهما ، وفي غيره كقوله : للّه دره فارسا ، وللّه أنت . الثامن عشر : التعدية ، نحو : ما أضرب زيدا لعمرو ، وقال في التصريح : لأنّ الضرب متعدّ في الأصل ، ولكن لمّا بني منه فعل التعجّب نقل إلى فعل بضمّ العين ، فصار قاصرا ، فعدّي بالهمزة إلى زيد وباللام إلى عمرو ، وهذا مذهب البصريّين . وذهب الكوفيّون

--> ( 1 ) - اللغة : راغم من رغم بمعنى ذلّ ويقال : رغم أنفه : ألصقه بالتراب . ( 2 ) - تمامه « بشمخرّ به الظيّان والأس » ، وهو لأبي ذؤيب الهذلي . اللغة : الحيد : جمع حيدة وهو العقدة في قرن الوعل ، المشمخّر : الجبل ، الظيان والأس : نباتان جبليان زكيان .